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稻盛和夫：人之上者的三個(gè)資質(zhì)，聰明只排第三
【導讀】
稻盛和夫認為，生命即將終結時(shí)的價(jià)值高于生命開(kāi)始時(shí)的價(jià)值，這就是我們生命的意義和目的。再進(jìn)一步說(shuō)，在為此所付出的努力過(guò)程中，就有人的尊嚴，生的本質(zhì)。
文 | 稻盛和夫（日本著(zhù)名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家）
這些哲學(xué)看上去“像小學(xué)教室里貼的倫理或道德紀律方面的標語(yǔ)一樣”。聰明的人往往對這樣的哲學(xué)一掃而過(guò)或視而不見(jiàn)，但那些不那么聰明的人卻極其珍視它，“不僅用腦筋理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成血肉的一部分?！?/span>
“深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)?！?/span>——明代思想家呂新吾《呻吟語(yǔ)》。
換言之就是“人格、勇氣、能力”。呂新吾希望居人之上者兼備以上三個(gè)資質(zhì)。這三個(gè)資質(zhì)如果按順序排列，就是
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人格第一，
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勇氣第二，
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能力第三。
謙虛、內省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必須是抱持“正確的生活方式”的人。這就是中國古代所提倡的遠離“虛偽”、“自私”、“放縱”和“奢侈”的人生態(tài)度，也就是說(shuō)，不能虛偽、不能有私心、不能我行我素、不能有奢侈之心。
在漫漫的宇宙歷史長(cháng)河中，人生也許只不過(guò)是短暫的一瞬。但是，我以為，就是在這一瞬間，將生命即將終結時(shí)的價(jià)值高于生命開(kāi)始時(shí)的價(jià)值，這就是我們生命的意義和目的。再進(jìn)一步說(shuō)，在為此所付出的努力過(guò)程中，就有人的尊嚴，生的本質(zhì)。
六個(gè)“精進(jìn)”
1、付出不亞于任何人的努力；比任何人更多鉆研，而且一心一意保持下去。如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。
2、戒驕戒躁；“謙受益”是中國的古語(yǔ)，謙虛之心能召來(lái)幸福、凈化靈魂。
3、每天自我反省；每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正。
4、感謝生命；只要活著(zhù)就是幸福，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性。
5、行善積德；“積善之家有余慶”，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。
6、摒棄掉感性所帶來(lái)的煩惱；不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。相反地，為了不致事后后悔，更應全身心地投入。
忽視自己而利于他人，致力于后自己而先天下。一旦產(chǎn)生這種利他之心，人類(lèi)就能不受世間欲望的迷惑而生存。而且，有了利他思想，煩惱的毒素才能消失，欲望的污穢才能被消除而顯露出“美麗的心靈”，美好的愿望才得以描繪。如果是遠離自己利益和欲望的美好愿望，那么愿望一定能夠實(shí)現，而且能夠持久實(shí)現。
布施就是具備為世間為他人的利他之心。為他人謀利，對他人有憐憫之心。人需要經(jīng)常有意識地培養這種精神。通過(guò)布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定五個(gè)修養的努力，就可以達到宇宙的“智慧”，即參悟的境界。那個(gè)時(shí)候，就可以靠近制約天地自然力大本理和掌管宇宙的真理，換言之就是釋迦牟尼所說(shuō)的智慧。
勞動(dòng)時(shí)所感受到的精神的愉悅，在單純勞動(dòng)中加進(jìn)自己的創(chuàng )意技巧，使工作更愉快，不是被他人強制的“被動(dòng)工作”，而是自己成為勞動(dòng)行為主體。把勞動(dòng)當作只是為了獲取生活所需食糧的物質(zhì)手段是錯誤的。
為家人工作、幫助朋友、孝敬父母——虔誠、細小的利他行為一點(diǎn)點(diǎn)延展為為社會(huì )、為國家、為世界那樣的大規模的利他行為。人類(lèi)原本具備希望為社會(huì )、為他人做點(diǎn)什么的善良之心。人的內心充滿(mǎn)至深至純的幸福感，不是在滿(mǎn)足自我，而是在滿(mǎn)足了“他人”的時(shí)候。
“奉獻于社會(huì )，奉獻于人類(lèi)”的利他精神——即謀求公共利益甚于私利的精神——曾經(jīng)是初期資本主義的倫理規范?！胺瞰I于社會(huì )、奉獻于人類(lèi)的工作是一個(gè)人最崇高的行為”。為了不停留在低層次的利他上，重要的是養成更廣視角看事物，立足更大范圍對待自己的個(gè)人行為。
有道是“君子愛(ài)財，取之有道”，追求利潤并非罪惡。但是，方法必須是符合人道的。并不是不管干什么，只要能賺錢(qián)就行，為了獲取利潤必須走正確的道路?！罢嫔倘隧毸伎土t己立”?！皠?dòng)機善則事必成”。
人生受“看不見(jiàn)的手”的駕馭。而且，“看不見(jiàn)的手”有兩只。第一只手是命運。另一只手是“因果報應的法則”。命運掌握在自己手中，命運不是宿命，能夠通過(guò)因果報應的法則而改變。上天決定的命運也可以通過(guò)自己的力量改變。不斷思善事、做善事，因果報應的法則就能發(fā)揮作用，就能度過(guò)一個(gè)比命運好得多的美好人生。
“行善而不見(jiàn)其益，猶如草里冬瓜，自行暗長(cháng)”。因果報應需要時(shí)間。牢記這句話(huà)，不要為暫時(shí)沒(méi)有好的結果而焦躁，每日孜孜不倦、一心一意積累善行，最終一定會(huì )有好結果的。
宇宙自身具備使一切更好的意志，促使從屬于它的一切萬(wàn)物成長(cháng)發(fā)展。因此宇宙中的一切事物不斷成長(cháng)、發(fā)展是必然的，我們人類(lèi)也不例外。如果思維方式、生活態(tài)度與宇宙的意志相同，工作和人生必定都會(huì )通暢順達。
我認為人的內心有多重結構，是由多個(gè)同心圓分層組成的。從外層說(shuō)起：
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1、知性——后天掌握的知識和倫理；
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2、感性——掌管五感或感情等的精神作用；
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3、本能——為了維持肉體的欲望；
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4、靈魂——是圍繞在真我之上的現世的經(jīng)驗與孽；
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5、真我——在內心深處，是核心部分。充滿(mǎn)真、善、美。
努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續磨煉心智、提高人格。努力做到這些看似理所當然的事情才正是人生的意義。除此之外我以為沒(méi)有別的活法。